重磅!《新疆的若干历史问题》白皮书,全文来了!

时间:2019-08-05 来源: 佛学
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国务院新闻办公室今日(21日)发表了一份白皮书《新疆的若干历史问题》。

除了前言和结束语外,白皮书由七部分组成,即新疆是中国领土不可分割的一部分,新疆从来不是“东突厥斯坦”,新疆是中华民族的一员,维吾尔人很长 - 迁移和整合。新疆各种民族文化的形成是中华文化不可分割的一部分。新疆一直是许多宗教共存的地区。伊斯兰教并不是维吾尔族人民自然信仰的唯一宗教。

白皮书说,中国是一个统一的多民族国家,新疆的所有民族都是血缘相连的中华民族。在漫长的历史发展过程中,新疆的命运始终与伟大的祖国和中华民族的命运息息相关。但是,一段时间以来,国内外的敌对势力,特别是民族分裂势力,宗教极端主义势力和暴力恐怖势力,为了达到分裂和肢解中国的目的,故意歪曲历史,混淆是非。它们抹杀了新疆作为中国的固有领土,否认新疆自古以来就是多民族聚居,多元文化交流和多元宗教的客观事实。它绰号新疆为“东突厥斯坦”,并呼吁新疆的“独立”,试图带来新疆的各民族和中国。民族国籍,新疆各族文化和中国多元文化是分开的。

白皮书指出,历史不能被伪造,事实不容否认。目前,新疆经济持续发展,社会和谐稳定,民生不断改善,文化空前繁荣,宗教和谐,和谐,各族人民团结起来,像石榴籽一样。新疆正处于历史繁荣发展的最佳时期。国外的敌对势力和“三股势力”是傲慢的,制造历史,歪曲事实,逆转历史潮流,结果将被历史和人民抛弃。

白皮书说,新疆属于新疆各族人民,属于整个中华民族。坚持中华文化立场,继承中华文化基因,为各民族建设共同的精神家园,是包括新疆各族人民在内的全体中国人民的共同责任和追求。目前,新疆各族人民正在为实现“两百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦做出不懈的努力。新疆的未来会更好,新疆的未来会更好!

全文如下:

新疆的几个历史问题

(2019年7月)

中华人民共和国

国务院新闻办公室

目录

前言

新疆是中国领土不可分割的一部分。

二,新疆从来就不是“东突厥斯坦”

3.新疆各民族是中华民族不可分割的一部分

4.维吾尔人是通过长期移民和融合而成立的

新疆民族文化是中华文化不可分割的一部分

第六,新疆一直是多元宗教共存的地区。

7.伊斯兰教不是维吾尔人唯一的宗教,也是唯一的宗教。

结论

附:中国时代的时代

前言

中国新疆维吾尔自治区位于中国西北部,亚洲和欧洲腹地,与蒙古,俄罗斯,哈萨克斯坦,吉尔吉斯斯坦,塔吉克斯坦,阿富汗,巴基斯坦和印度接壤。着名的“丝绸之路”将在这里。中国古代与世界相连,使其成为许多文明的聚集地。

中国是一个统一的多民族国家。新疆是中华民族的家庭成员。在漫长的历史发展过程中,新疆的命运始终与伟大的祖国和中华民族的命运息息相关。然而,一段时间以来,国内外的敌对势力,特别是民族分裂势力,宗教极端主义势力和暴力恐怖势力(以下简称“三力”)都故意歪曲历史,混淆是非,以便达到分裂和肢解中国的目的。它们抹杀了新疆作为中国的固有领土,否认新疆自古以来就是多民族聚居,多元文化交流和多元宗教的客观事实。它绰号新疆为“东突厥斯坦”,并呼吁新疆的“独立”,试图带来新疆的各民族和中国。民族国籍,新疆各族文化和中国多元文化是分开的。

历史不能被伪造,事实不容否认。新疆是中国神圣领土不可分割的一部分。新疆永远不是“东突厥斯坦”;维吾尔人是通过长期的移民和融合而成立的,是中华民族的一部分;新疆是一个多元文化和宗教的地区,新疆民族文化在中国文化的怀抱中得到培育;伊斯兰教并不是维吾尔族人民自然信仰的唯一宗教,伊斯兰教与中国文化融为一体,植根于中国肥沃的土壤,健康发展。

在中国形成一个统一的多民族国家是经济和社会发展的历史必然。从历史上看,滋养中华民族及其祖先的东亚大陆既有农耕区,也有游牧区。各种生产和生活方式群体的交流和互补,移民和融合,以及冲突,促进了中国统一的多民族国家的形成和发展。

中国历史上最早的朝代,夏,商,周都在中原地区兴起,周围的大小家族,部落和部落融合形成的民族统称为朱熹或华夏。从春秋到战国时期,华夏族与王朝的氏族,部落,部落联盟不断交换和融合,逐步形成了齐,楚,燕,汉,赵,魏三个地区。和秦,分别联系了东夷和南蛮。西樵,北帝等周边民族。公元前221年,秦始皇建立了第一个统一的封建王朝。公元前202年,汉高祖刘邦再次建立了统一的封建王朝。

从汉代到清代中后期,新疆和新疆天山等广大地区统称为西部地区。自汉代以来,新疆地区已正式成为中国领土的一部分。汉代以后,中原王朝过去强弱,与西域的关系密切。中央政府对新疆地区的治理很紧张,但任何一个王朝都将西部地区视为其家园并行使该地区。管辖权。在中国统一的多民族国家的历史演变中,新疆各族人民与全国人民携手开辟了中国广阔的领土,共同创造了一个多元一体的中华民族。中国多民族团结的格局是由包括新疆各族人民在内的全体中国人民共同创造的。

西汉初期,中国北方游牧民族匈奴控制着西域,继续侵入中原。汉武帝登基后,他采取了一系列军事和政治措施来对抗匈奴。公元前138年和公元前119年,张伟两次被派往西域,岳和乌孙共同处理了匈奴。从公元前127年到公元前119年,三次派兵重建匈奴,通往大陆西部地区的主干道建立了武威,张掖,酒泉和敦煌四个县。公元前101年,莆田在其他地方开展,并设立了地方官僚管理机构。公元前60年,控制着天山东部北麓的匈奴日,从王朝到汉朝,西汉统一了西域。同年,西部地区杜甫成立为管理西部地区的军事和政治组织。公元123年,东汉改变了西域保护政府作为西域的悠久历史,并继续行使西域的权力。

三国曹魏政权继承了汉族制度,在西部地区建立了学校。西晋建立了西域西部的悠久历史和军事管理。三国与金代时期,匈奴,鲜卑,定武,乌桓等民族向内迁移,最终与汉族融合。在327年,钱良政权首先将县制扩展到西部地区,并建立了高昌县(吐鲁番盆地)。 460至640年间,以吐鲁番盆地为中心,以汉族为主要居民的高昌王国成立,包括李,张,马和朱。隋朝,中原长期分裂国家结束,新疆县制的范围扩大。突厥,吐谷浑,党项,嘉廉义,富国等周边民族先后隶属隋朝。在唐代,中央政府对西部地区的管理大大加强。安西大渡虎府和北亭大渡虎府先后成立了天山山脉。俞禹王国自称是唐朝的族长,唐朝的名字。在宋代,西域地方政府与宋朝保持着朝贡关系。高昌惠尊尊(宋)是一个束缚,自称是外国人。卡拉汉王朝多次派遣大使到宋朝。元朝时期,北院,元帅府和宣威司的军事事务的建立,加强了对西域的管辖。 1251年,西部地区实行省级制度。在明朝,中央政府建立了哈密卫作为西域管理机构,并在嘉峪关和哈密之间建立了六名保安人员,包括安定,阿德,曲县,汉东,赤金和沙州,以支持管理。西部地区。在清朝,清政府解决了准噶尔叛乱,确认了中国的西北边界。从那时起,新疆实施了更加系统的治理政策。 1762年,伊犁将军成立,以实施军事和政治一体化的军事体系。 1884年,该省在新疆成立,“新家园”的意义发生了变化,西部地区更名为“新疆”。 1912年,新疆积极响应辛亥革命,成为中华民国的一个省。

中华人民共和国成立于1949年,新疆和平解放。 1955年,新疆维吾尔自治区成立。在中国共产党的领导下,新疆各族人民团结奋斗,走向全国人民,新疆进入了历史繁荣发展的最佳时期。

在这种情况下,返回的人被称为泰特桃花石,有些人直译为中国回族人。在卡拉汉王朝的硬币上,往往有着名的陶华士布居汉,秦王,以及秦王和东方。标志是中国的一部分。

二,新疆从来就不是“东突厥斯坦”

突厥语是一个游牧部落,出现在6世纪中叶的阿尔泰山脉。在552年,它消灭了柔然汗国并建立了突厥汗国。 583年,突厥汗国被分为两个主要力量,东部和西部,以阿尔泰山脉为界。 630年,唐朝派兵击败东突厥汗国。 657年,唐朝共同回归西突厥斯坦,中央政府完全统一西部地区。 682年,位于北方的东土耳其人反抗唐朝,并建立了后土耳其汗国政权。 744年,唐朝与莫贝惠和格鲁鲁联合起来解决后突厥汗国。回望领导者,蝎子的骨头被奉为怀仁汗,他在莫北建立了回汉国。作为中国古代的游牧民族,随着汗国的灭亡,突厥在8世纪中后期也解体,并在向西移动到中亚的过程中与当地部落合并,形成了一些新的民族,新的民族和古代土耳其人。族群有本质区别。从那以后,土耳其人退出了中国北方的历史舞台。

在中国的历史上,新疆从未被称为“东突厥斯坦”,也没有“东突厥斯坦国”这样的东西。在18世纪上半叶到19世纪,随着西方对阿尔泰语突厥语的各种语言的划分,一些国家的学者和作家经常使用“Turman”这个词来指天山的南部。阿富汗北部的山脉,包括新疆。从南部到中亚地区,并以习惯于帕米尔高原为界,这个地理区域分为“西突厥斯坦”和“东突厥斯坦”。 19世纪末20世纪初,在“泛 - 都会”和“泛伊斯兰主义”思想被引入新疆之后,国内外的分裂势力将这一地理术语政治化,放大了其内涵,并鼓励所有人使用突厥语和伊斯兰教。种族团结起来形成政治和宗教团结的“东突厥斯坦国”。所谓的“东突”论证已经成为国内外民族分裂势力和外国反华势力的政治工具和行动纲领,企图分裂中国,肢解中国。

中华民族的形成和发展,是中原各民族文化与周边民族文化不断交流与交流的历史过程。在先秦时期,华夏族与周边民族长期融合,特别是经过500多年的春秋战国时期的动荡和融合,进一步融合了周边族群在中原地区形成汉族人口众多。从那时起,它已成为中国历史进程中的主要民族。魏晋南北朝时期,各民族,特别是北方少数民族,迁徙到中原,有很大的融合。十三世纪元朝的建立,前所未有的政治统一局面促进了民族的空前迁徙,形成了元代广泛的民族混合局面。在中国各民族的长期发展中,最终形成了大型混合小区的分布特征。多民族是中国的一大特色。各族人民共同开发了祖国灿烂的山川和广袤的国土,共同创造了悠久的中华民族文化和灿烂的中华文化。

路,商务旅行无穷无尽。在唐代,“悍马城”继续繁荣,“神天汗大道”直奔大陆,沿途的车站分散,成为西域与中原之间的纽带。在西部地区,尤尔,高昌乐,胡轩等音乐和舞蹈深入宫廷,长安城流行西风。新疆库车的库兹音乐在中原地区享有盛名,已成为隋唐至宋代宫廷炎乐的重要组成部分。近代以来,中华民族面临着生死攸关的关键时刻。新疆各族人民和全国人民一起反击并走到全国各地,共同谱写一份狂喜的爱国篇章。新中国成立以来,新疆各民族关系进入了一个平等,团结,互助,和谐的新时代。

新疆自古以来就是一个多民族地区。新疆地区最早的发展是塞尔维亚人,月特人,乌苏人,伊人,库兹人,僧人,禹人,疏勒人,沙车人,居住在南北的楼兰人。秦始皇至秦汉时期的天山山脉。汽车师,匈奴人,汉人等。魏晋南北朝时期,隋唐时期的鲜卑,柔然,高州,隋,吐谷峪,突厥,吐蕃,惠水,宋辽时期的契丹,蒙古族,女真人,党,哈萨克族元,明,清时期的柯尔兹,满族,锡伯,达斡尔,回族,乌兹别克,鞑靼等。在每个历史时期,包括汉族在内的大量不同民族进出新疆,带来不同的生产技法,文化观念,风俗习惯,促进交流与融合。经济社会发展,他们是新疆的共同先锋。到19世纪末,包括维吾尔族,汉族,哈萨克族,蒙古族,回族,柯尔克孜族,满族,锡伯族,塔吉克族,达斡尔族,乌兹别克族,塔塔尔族和俄罗斯等13个主要民族在新疆定居,形成了维吾尔族的大量人口。多民族人口。图案。通过新疆各民族的诞生,分化和融合,分享了血与水的关系。各族人民为新疆的发展,建设和保护做出了重要贡献。他们是新疆的主人。目前,新疆共有56个民族,是中国最完整的省级行政区之一。其中,有维吾尔族,汉族,哈萨克族和回族四个民族,人口超过100万。有两个民族,即柯尔克孜族和蒙古族,人口超过10万。新疆地区不仅是新疆各族人民的家园,也是中华民族共同家园的重要组成部分。

新疆民族关系的演变一直与中国各民族关系的演变有关。各民族都有冲突和交流,团结和凝聚始终是主流。中国的所有民族,包括新疆的各民族,都是交织在一起,经济上相互依存,文化折衷,情感上相互接近,形成了一个多元化的群体,在这个群体中,你拥有我,我是谁,谁也离不开。模式是一个大家庭的不同成员的关系。在中华民族的大家庭中,新疆各族人民互相帮助,互相帮助,恢复有关,荣辱,共同生产,抵抗外来侵略,反对民族分裂,维护祖国统一。

维吾尔族祖先的主体是隋唐时期的回族。活动在蒙古高原。有许多中文译本,如吴虎,吴仪,袁伟,魏伟和慧慧。为了抵抗土耳其人的压迫和奴役,回归的人民与铁勒部和罗部的仆人组成了回族部落联盟。在744年,相互团聚的各部的领袖被奉为唐代。 788年,回族统治者写入唐朝,他们改为“回归”。 840年,Huis Khanate遭到Muse的攻击。除了返回大陆与汉族人融为一体的返乡人员外,其余部分分为三个分支:一个迁移到吐鲁番盆地和今天的吉姆萨尔地区,建立了高昌回族王国;一人搬到河西走廊,与当地民族合并,组成了裕固族人;一个人搬到了帕米尔西部,后来分布在中亚的喀什地区,现在和卡鲁汉一起建立了Gelulu和样品厂。王朝。回族人民将吐鲁番盆地的汉族人,塔里木盆地的僧人,库兹人,禹人和疏勒人合并,形成了现代维吾尔人的主体。在元代,维吾尔族的祖先也称中国人对儿童的恐惧。元明时期,新疆各民族进一步融合。蒙古人,特别是察合台汗国,基本上与恐惧的孩子们融为一体,为可怕的孩子们增添了新鲜血液。 1934年,新疆发布了一项政府命令,决定将维吾尔语作为中国的规范性标题,这意味着要保持你和我的统一,并首次准确地表达了维吾尔族名称的本义。

历史上,维吾尔族的祖先被土耳其人奴役,两人被奴役和奴役。维吾尔族的祖先恢复了早期的土耳其统治,在唐朝军队的支持下,他们与东突厥斯坦汗国作战,先后袭击了西突厥斯坦和突厥汗国。西突厥汗国灭亡后,一些使用突厥语的部落向西迁移,其中一个部分长期迁入小亚细亚,并与当地民族合并。维吾尔人不是突厥人的后裔。

在现代,一些“泛突厥”分子利用突厥语的部落作为借口融入当地部落,使用突厥语的各种族被描述为突厥语。这是别有用心的。语言家庭和国家是两个不同的概念,具有本质的区别。中国使用维吾尔语,维吾尔语,哈萨克语,柯尔克孜语,乌兹别克语,塔塔尔语,裕固语和萨拉语。它们都有自己的历史和文化特征,它们绝不是所谓的“土耳其”的一部分。

中华民族有着5000多年的文明发展史,各族人民共同创造了中华民族悠久的历史和灿烂的中华文化。秦汉时期,唐朝的繁荣,以及康熙时期的繁荣,都是各国的光荣。多民族,多元文化是中国的一大特色,是国家发展的重要推动力。

自古以来,由于地域差异和地区发展不平衡,中国文化呈现出丰富多样的状态,南北差异,东西差异。春秋战国时期,形成了鲜明特色的地域文化。秦汉以后,通过各代人,在中国广大的领土上,通过迁徙,聚集,战争,亲和市场,各种民族文化不断交流与融合,最终形成了一个宏伟的中国文化。

早在2000多年前,新疆地区就是通向西方开放中华文明的门户。这是东西方交流与沟通的关键。在这里,多元文化主义和多元文化主义并存。中原文化与西域文化的长期交流与融合,不仅促进了新疆各民族文化的发展,也促进了多元融合的中国文化的发展。新疆的民族文化从一开始就以中国文化为标志。中国文化一直是新疆各族人民的情感支撑,精神归宿和精神家园,也是新疆各民族发展的动力源泉。

例是基于中原的旧制度。在元代,大量少数民族如胆小的孩子迁徙到大陆学习和使用汉语。有些人参加了科举考试,被各级官员录取。出现了许多政治家,作家,艺术家,历史学家,农学家,翻译家。家庭等有效地促进了新疆各民族文化的发展。明清时期,受伊斯兰文化影响,新疆民族文化在同一外来文化的吸收和冲突过程中发展起来。近代以来,在辛亥革命,十月革命,五四运动,新民主主义革命斗争的影响下,新疆民族文化已经转变为现代,民族认同和中国文化。所有民族的身份都达到了新的高度。新中国成立后,新疆各民族文化进入了一个前所未有的繁荣发展时期。历史证明,新疆多语种使用和交流频繁的时期也是各民族文化繁荣和社会进步的时期。学习使用国家的共同语言是新疆各种民族文化繁荣发展的重要历史经验。

新疆各种民族文化始终扎根于中华文明的沃土,是中华文化不可分割的一部分。在将伊斯兰文化引入新疆之前,新疆的各种民族文化,包括维吾尔族文化,在中华文明的肥沃土壤中蓬勃发展。伊斯兰文化起源于7世纪的阿拉伯文明体系,直到9世纪末和10世纪初,随着伊斯兰教进入西域,它影响了新疆的民族文化。宗教对文化的影响既自愿接受了文化冲突乃至宗教战争的方式和强制方式。在新疆,伊斯兰教主要以后者进入,导致新疆各民族的文化和艺术遭到严重破坏。伊斯兰文化引入新疆,新疆的各种民族文化抵制,更具选择性吸收和中国转型,既不改变中华文明的特点和趋势,也不改变中国文化的客观事实。英雄史诗《玛纳斯》出生于9至10世纪,经柯尔克孜歌手演唱和处理后,已成为中外着名文学名着。 15世纪左右,蒙古卫拉特英雄史诗《江格尔》逐渐在新疆形成,与《玛纳斯》《格萨尔王传》一起,被誉为中国少数民族最着名的史诗。维吾尔文学有很多杰作,如杰作《福乐智慧》《真理的入门》《突厥语大词典》《十二木卡姆》等,已成为中国文化宝库中的宝物,新疆民族为中国文化的形成和发展做出了贡献。

中国文化认同是新疆各民族文化繁荣发展的基础。历史上,在新疆中央有效治理和社会稳定的时期,新疆民族文化与中原文化的交流与交流将顺利进行,经济文化将蓬勃发展;新疆各族文化都将秉承中华文化,热爱人民。诚信,辩证,商河河,大同的原则都是关于多元文化主义的吸收和整合,多元主义的特征越全面,新疆的民族文化就越先进。为了繁荣和发展新疆各族文化,必须与时俱进,树立开放包容的理念,坚持与中国各族人民的文化交流与融合,与世界多民族文化交流思想。为所有民族建立一个精神家园。

中国自古以来就是一个多宗教的国家。除了几个有组织和机构的主要宗教外,还有大量的民间信仰。除了中国本土的道教和民间信仰外,其他都是从国外进口的。新疆一直是一个多宗教信仰。一两种宗教与多元教学的结合是新疆宗教格局的历史特征。共存与共存是新疆宗教关系的主流。

新疆多种宗教共存的形成和演变经历了漫长的历史过程。早在公元前4世纪,新疆就受到原始宗教的欢迎。公元前1世纪左右,佛教被引入新疆,从4世纪到10世纪,佛教进入了鼎盛时期。在同一时期,殉难在新疆各地都很受欢迎。到了16世纪末和17世纪初,藏传佛教在新疆北部地区逐渐兴盛起来。道教于5世纪被引入新疆。它主要在吐鲁番和哈密很受欢迎。它在清朝传播到新疆的大部分地区,并且曾经复活过。 6世纪,摩尼教和景教被引入新疆。从10世纪到14世纪,京娇以惠顺等民族信仰蓬勃发展。

在9世纪末和10世纪初,卡拉汉王朝接受了伊斯兰教,并在10世纪中叶,它在玉树王国开展了40多年的宗教战争,信仰佛教。在11世纪初,它击败了禹,迫使伊斯兰教的实施,并在此结束了佛教。该地区的历史已有一千多年的历史。随着伊斯兰教的不断传播,殉道,摩尼教和景教等宗教正在衰落。在14世纪中叶,东察合台汗国的统治者通过战争和其他强制手段逐步将伊斯兰教推广到塔里木盆地北部边缘,吐鲁番盆地和哈密地区。到了16世纪初,新疆形成了一种以伊斯兰教为主要宗教,多种宗教共存的格局。它一直持续到今天。当地居民的殉难,摩尼教和景教已经逐渐消失,佛教和道教仍然存在。在17世纪初,卫拉特蒙古人接受了藏传佛教。自18世纪以来,基督教,天主教和正统基督教被引入新疆。

新疆有宗教,如伊斯兰教,佛教,道教,基督教,天主教和东正教。清真寺,教堂,修道院和道教寺庙等宗教场所24,800个,宗教人员人。其中,有24,400座清真寺,59座佛教寺庙,1座道教寺庙,227座基督教堂(派对点),26座天主教堂(会面点)和3座东正教教堂(会面点)。

与世界上大多数国家一样,中国坚持教会与国家分离的原则。任何宗教都不得干涉政治,干涉政府事务,或使用宗教干涉行政,司法,教育,婚姻,计划生育等,不得利用宗教妨碍正常的社会秩序,工作秩序,生活秩序,不要用宗教来反对中国共产党和社会主义制度。破坏民族团结和民族团结。

新疆全面贯彻国家宗教信仰自由的宪法原则,尊重宗教信仰自由,尊重不信仰宗教的自由。永远不允许教导和信仰这种宗教信仰和相信信仰和不信仰。群众教派之间的争执。新疆始终坚持所有宗教都是平等的,平等对待所有宗教,不偏袒某种宗教,不歧视某种宗教。任何宗教都不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始终坚持法律面前人民的平等。信徒和不信的人享有同样的权利并履行同样的义务。无论是谁,哪个国家或宗教,只要违反法律,就必须依法处理。

适应其所处的社会是宗教生存和发展的趋势和规律。中国宗教发展史证明,只有坚持中国化的方向,宗教才能更好地适应中国社会。新中国成立70年的历史也证明,只有与社会主义社会相容,宗教才能健康发展。我们必须坚持独立自主的原则,防止一切“去中国化”的倾向。要大力培育和推进世俗化,现代化的文明生活方式,摒弃愚昧落后的刻板印象。我们必须弘扬宗教中国化的历史传统,用社会主义核心价值观引导和利用中国文化渗透中国各种宗教,努力将宗教教义与中国文化融为一体,积极引导包括伊斯兰教在内的各种中国宗教。中国化的道路。

维吾尔族的祖先首先相信原始宗教和萨满教,后来相信殉难,佛教,摩尼教,景教和伊斯兰教。在唐宋时期,在高昌回族和禹王国,王室和下层人民普遍信奉佛教。在元代,许多人回归信仰景教。直到今天,仍有一些维吾尔族人信仰其他宗教,许多人不信仰宗教。

将伊斯兰教引入新疆与阿拉伯帝国的崛起和伊斯兰教从西向东的扩张有关。维吾尔人对伊斯兰教的信仰不是人民皈依和改造的主动权的结果,而是宗教战争和强制统治阶级的结果。尽管这种强制行为并不影响今天尊重维吾尔族人民对伊斯兰教的信仰的权利,但这是一个历史事实。伊斯兰教既不是维吾尔自然信仰的宗教,也不是唯一信仰的宗教。

在接受伊斯兰教的过程中,新疆维吾尔族和哈萨克族的祖先不仅保留了这些民族的原始信仰和文化传统,而且还吸收了新疆其他民族和大陆的文化,一些原始的宗教观念。和仪式。风俗习惯相互影响,相互影响,逐渐形成了具有鲜明地域特色和民族特色的新疆伊斯兰教。例如,伊斯兰教最初反对对安拉以外的任何人或其他人的崇拜,但维吾尔族和其他种族群体仍然有马扎尔崇拜,这是伊斯兰教本地化的最典型表现。在马扎上竖立高高悬挂的旗帜,悬挂羊皮的习俗是多种宗教的遗骸,如萨满教和佛教。例如,干隆时期建造的伊宁巴渝清真寺和乌鲁木齐的陕西大寺,采用了传统的梁柱结构。这是伊斯兰教中国化的具体表现。

值得注意的是,自20世纪70年代末80年代初以来,特别是冷战结束后,受国际宗教极端主义的影响,宗教极端主义在新疆蔓延,导致新疆经常发生暴力事件和社会稳定事件。而人们的生命财产安全造成了极大的危害。宗教极端主义装饰着宗教斗篷和宗教旗帜,宣扬“神权政治”,“宗教至上主义”,“异教徒”,“圣战理论”等,煽动暴力和恐怖,制造种族对抗。宗教极端主义与伊斯兰教所倡导的爱国主义,和平,统一,中间道路,宽容,善行和其他宗教的理论背道而驰。它的本质是反人性,反社会,反文明和反宗教。宗教极端主义是对宗教的背叛。将宗教极端思想与宗教问题联系在一起是绝对不可能的。我们绝不能用宗教问题来对宗教极端思想进行修辞。我们不能原谅宗教问题,逃避消除宗教极端思想的责任。新疆利用国际经验,采取具体措施,依法采取果断措施,依法开展反恐怖主义和非极端化斗争,严厉打击暴力的嚣张气焰,有效遏制暴力。培育宗教极端思想,满足新疆各族人民的需要。对安全的殷切期望保障了基本人权,维护了社会的和谐与稳定。新疆的反恐和反极端主义斗争是人类正义,文明反对邪恶和野蛮的斗争,值得支持,尊重和理解。世界上一些国家,组织或个人追求反恐和人权的“双重标准”。他们互相指责,胡说八道。他们完全违反了人的公理和基本良知。对于热爱正义和进步的人来说,这绝对是不可接受的。

结论

历史问题是主要的原则问题。运用历史唯物主义和辩证唯物主义的立场,观点和方法,正确认识国家,历史,民族,文化,宗教等问题,科学地回答新疆的一些历史问题,关系到中华民族的凝聚力和向心力。中国的统一和国家长期稳定,关系安全,稳定和发展。

目前,新疆经济持续发展,社会和谐稳定,民生不断改善,文化空前繁荣,宗教和谐,和谐,各族人民团结起来,像石榴籽一样。新疆正处于历史繁荣发展的最佳时期。国外的敌对势力和“三股势力”是傲慢的,制造历史,歪曲事实,逆转历史潮流,结果将被历史和人民抛弃。

新疆属于新疆各族人民,属于整个中华民族。坚持中华文化立场,继承中华文化基因,为各民族建设共同的精神家园,是包括新疆各族人民在内的全体中国人民的共同责任和追求。目前,在以习近平同志为核心的党中央的强有力领导下,在全国人民的关心和支持下,新疆各族人民为实现“三个代表”所做的不懈努力。两百年的“奋斗目标”和中华民族伟大复兴的中国梦。新疆将有更美好的明天,明天新疆将更加美好!

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国务院新闻办公室今日(21日)发表了一份白皮书《新疆的若干历史问题》。

除了前言和结束语外,白皮书由七部分组成,即新疆是中国领土不可分割的一部分,新疆从来不是“东突厥斯坦”,新疆是中华民族的一员,维吾尔人很长 - 迁移和整合。新疆各种民族文化的形成是中华文化不可分割的一部分。新疆一直是许多宗教共存的地区。伊斯兰教并不是维吾尔族人民自然信仰的唯一宗教。

白皮书说,中国是一个统一的多民族国家,新疆的所有民族都是血缘相连的中华民族。在漫长的历史发展过程中,新疆的命运始终与伟大的祖国和中华民族的命运息息相关。但是,一段时间以来,国内外的敌对势力,特别是民族分裂势力,宗教极端主义势力和暴力恐怖势力,为了达到分裂和肢解中国的目的,故意歪曲历史,混淆是非。它们抹杀了新疆作为中国的固有领土,否认新疆自古以来就是多民族聚居,多元文化交流和多元宗教的客观事实。它绰号新疆为“东突厥斯坦”,并呼吁新疆的“独立”,试图带来新疆的各民族和中国。民族国籍,新疆各族文化和中国多元文化是分开的。

白皮书指出,历史不能被伪造,事实不容否认。目前,新疆经济持续发展,社会和谐稳定,民生不断改善,文化空前繁荣,宗教和谐,和谐,各族人民团结起来,像石榴籽一样。新疆正处于历史繁荣发展的最佳时期。国外的敌对势力和“三股势力”是傲慢的,制造历史,歪曲事实,逆转历史潮流,结果将被历史和人民抛弃。

白皮书说,新疆属于新疆各族人民,属于整个中华民族。坚持中华文化立场,继承中华文化基因,为各民族建设共同的精神家园,是包括新疆各族人民在内的全体中国人民的共同责任和追求。目前,新疆各族人民正在为实现“两百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦做出不懈的努力。新疆的未来会更好,新疆的未来会更好!

全文如下:

新疆的几个历史问题

(2019年7月)

中华人民共和国

国务院新闻办公室

目录

前言

新疆是中国领土不可分割的一部分。

二,新疆从来就不是“东突厥斯坦”

3.新疆各民族是中华民族不可分割的一部分

4.维吾尔人是通过长期移民和融合而成立的

新疆民族文化是中华文化不可分割的一部分

第六,新疆一直是多元宗教共存的地区。

7.伊斯兰教不是维吾尔人唯一的宗教,也是唯一的宗教。

结论

附:中国时代的时代

前言

中国新疆维吾尔自治区位于中国西北部,亚洲和欧洲腹地,与蒙古,俄罗斯,哈萨克斯坦,吉尔吉斯斯坦,塔吉克斯坦,阿富汗,巴基斯坦和印度接壤。着名的“丝绸之路”将在这里。中国古代与世界相连,使其成为许多文明的聚集地。

中国是一个统一的多民族国家。新疆是中华民族的家庭成员。在漫长的历史发展过程中,新疆的命运始终与伟大的祖国和中华民族的命运息息相关。然而,一段时间以来,国内外的敌对势力,特别是民族分裂势力,宗教极端主义势力和暴力恐怖势力(以下简称“三力”)都故意歪曲历史,混淆是非,以便达到分裂和肢解中国的目的。它们抹杀了新疆作为中国的固有领土,否认新疆自古以来就是多民族聚居,多元文化交流和多元宗教的客观事实。它绰号新疆为“东突厥斯坦”,并呼吁新疆的“独立”,试图带来新疆的各民族和中国。民族国籍,新疆各族文化和中国多元文化是分开的。

历史不能被伪造,事实不容否认。新疆是中国神圣领土不可分割的一部分。新疆永远不是“东突厥斯坦”;维吾尔人是通过长期的移民和融合而成立的,是中华民族的一部分;新疆是一个多元文化和宗教的地区,新疆民族文化在中国文化的怀抱中得到培育;伊斯兰教并不是维吾尔族人民自然信仰的唯一宗教,与中国文化融为一体的伊斯兰教植根于中国肥沃的土壤,健康发展。

在中国形成一个统一的多民族国家是经济和社会发展的历史必然。从历史上看,滋养中华民族及其祖先的东亚大陆既有农耕区,也有游牧区。各种生产和生活方式群体的交流和互补,移民和融合,以及冲突,促进了中国统一的多民族国家的形成和发展。

中国历史上最早的朝代,夏,商,周都在中原地区兴起,周围的大小家族,部落和部落融合形成的民族统称为朱熹或华夏。从春秋到战国时期,华夏族与王朝的氏族,部落,部落联盟不断交换和融合,逐步形成了齐,楚,燕,汉,赵,魏三个地区。和秦,分别联系了东夷和南蛮。西樵,北帝等周边民族。公元前221年,秦始皇建立了第一个统一的封建王朝。公元前202年,汉高祖刘邦再次建立了统一的封建王朝。

从汉代到清代中后期,新疆和新疆天山等广大地区统称为西部地区。自汉代以来,新疆地区已正式成为中国领土的一部分。汉代以后,中原王朝过去强弱,与西域的关系密切。中央政府对新疆地区的治理很紧张,但任何一个王朝都将西部地区视为其家园并行使该地区。管辖权。在中国统一的多民族国家的历史演变中,新疆各族人民与全国人民携手开辟了中国广阔的领土,共同创造了一个多元一体的中华民族。中国多民族团结的格局是由包括新疆各族人民在内的全体中国人民共同创造的。

西汉初期,中国北方游牧民族匈奴控制着西域,继续侵入中原。汉武帝登基后,他采取了一系列军事和政治措施来对抗匈奴。公元前138年和公元前119年,张伟两次被派往西域,岳和乌孙共同处理了匈奴。从公元前127年到公元前119年,三次派兵重建匈奴,通往大陆西部地区的主干道建立了武威,张掖,酒泉和敦煌四个县。公元前101年,莆田在其他地方开展,并设立了地方官僚管理机构。公元前60年,控制着天山东部北麓的匈奴日,从王朝到汉朝,西汉统一了西域。同年,西部地区杜甫成立为管理西部地区的军事和政治组织。公元123年,东汉改变了西域保护政府作为西域的悠久历史,并继续行使西域的权力。

三国曹魏政权继承了汉族制度,在西部地区建立了学校。西晋建立了西域西部的悠久历史和军事管理。三国与金代时期,匈奴,鲜卑,定武,乌桓等民族向内迁移,最终与汉族融合。在327年,钱良政权首先将县制扩展到西部地区,并建立了高昌县(吐鲁番盆地)。 460至640年间,以吐鲁番盆地为中心,以汉族为主要居民的高昌王国成立,包括李,张,马和朱。隋朝,中原长期分裂国家结束,新疆县制的范围扩大。突厥,吐谷浑,党项,嘉廉义,富国等周边民族先后隶属隋朝。在唐代,中央政府对西部地区的管理大大加强。安西大渡虎府和北亭大渡虎府先后成立了天山山脉。俞禹王国自称是唐朝的族长,唐朝的名字。在宋代,西域地方政府与宋朝保持着朝贡关系。高昌惠尊尊(宋)是一个束缚,自称是外国人。卡拉汉王朝多次派遣大使到宋朝。元朝时期,北院,元帅府和宣威司的军事事务的建立,加强了对西域的管辖。 1251年,西部地区实行省级制度。在明朝,中央政府建立了哈密卫作为西域管理机构,并在嘉峪关和哈密之间建立了六名保安人员,包括安定,阿德,曲县,汉东,赤金和沙州,以支持管理。西部地区。在清朝,清政府解决了准噶尔叛乱,确认了中国的西北边界。从那时起,新疆实施了更加系统的治理政策。 1762年,伊犁将军成立,以实施军事和政治一体化的军事体系。 1884年,该省在新疆成立,“新家园”的意义发生了变化,西部地区更名为“新疆”。 1912年,新疆积极响应辛亥革命,成为中华民国的一个省。

中华人民共和国成立于1949年,新疆和平解放。 1955年,新疆维吾尔自治区成立。在中国共产党的领导下,新疆各族人民团结奋斗,走向全国人民,新疆进入了历史繁荣发展的最佳时期。

在这种情况下,返回的人被称为泰特桃花石,有些人直译为中国回族人。在卡拉汉王朝的硬币上,往往有着名的陶华士布居汉,秦王,以及秦王和东方。标志是中国的一部分。

二,新疆从来就不是“东突厥斯坦”

突厥语是一个游牧部落,出现在6世纪中叶的阿尔泰山脉。在552年,它消灭了柔然汗国并建立了突厥汗国。 583年,突厥汗国被分为两个主要力量,东部和西部,以阿尔泰山脉为界。 630年,唐朝派兵击败东突厥汗国。 657年,唐朝共同回归西突厥斯坦,中央政府完全统一西部地区。 682年,位于北方的东土耳其人反抗唐朝,并建立了后土耳其汗国政权。 744年,唐朝与莫贝惠和格鲁鲁联合起来解决后突厥汗国。回望领导者,蝎子的骨头被奉为怀仁汗,他在莫北建立了回汉国。作为中国古代的游牧民族,随着汗国的灭亡,突厥在8世纪中后期也解体,并在向西移动到中亚的过程中与当地部落合并,形成了一些新的民族,新的民族和古代土耳其人。族群有本质区别。从那以后,土耳其人退出了中国北方的历史舞台。

在中国的历史上,新疆从未被称为“东突厥斯坦”,也没有“东突厥斯坦国”这样的东西。在18世纪上半叶到19世纪,随着西方对阿尔泰语突厥语的各种语言的划分,一些国家的学者和作家经常使用“Turman”这个词来指天山的南部。阿富汗北部的山脉,包括新疆。从南部到中亚地区,并以习惯于帕米尔高原为界,这个地理区域分为“西突厥斯坦”和“东突厥斯坦”。 19世纪末20世纪初,在“泛 - 都会”和“泛伊斯兰主义”思想被引入新疆之后,国内外的分裂势力将这一地理术语政治化,放大了其内涵,并鼓励所有人使用突厥语和伊斯兰教。种族团结起来形成政治和宗教团结的“东突厥斯坦国”。所谓的“东突”论证已经成为国内外民族分裂势力和外国反华势力的政治工具和行动纲领,企图分裂中国,肢解中国。

中华民族的形成和发展,是中原各民族文化与周边民族文化不断交流与交流的历史过程。在先秦时期,华夏族与周边民族长期融合,特别是经过500多年的春秋战国时期的动荡和融合,进一步融合了周边族群在中原地区形成汉族人口众多。从那时起,它已成为中国历史进程中的主要民族。魏晋南北朝时期,各民族,特别是北方少数民族,迁徙到中原,有很大的融合。十三世纪元朝的建立,前所未有的政治统一局面促进了民族的空前迁徙,形成了元代广泛的民族混合局面。在中国各民族的长期发展中,最终形成了大型混合小区的分布特征。多民族是中国的一大特色。各族人民共同开发了祖国灿烂的山川和广袤的国土,共同创造了悠久的中华民族文化和灿烂的中华文化。

路,商务旅行无穷无尽。在唐代,“悍马城”继续繁荣,“神天汗大道”直奔大陆,沿途的车站分散,成为西域与中原之间的纽带。在西部地区,尤尔,高昌乐,胡轩等音乐和舞蹈深入宫廷,长安城流行西风。新疆库车的库兹音乐在中原地区享有盛名,已成为隋唐至宋代宫廷炎乐的重要组成部分。近代以来,中华民族面临着生死攸关的关键时刻。新疆各族人民和全国人民一起反击并走到全国各地,共同谱写一份狂喜的爱国篇章。新中国成立以来,新疆各民族关系进入了一个平等,团结,互助,和谐的新时代。

新疆自古以来就是一个多民族地区。新疆地区最早的发展是塞尔维亚人,月特人,乌苏人,伊人,库兹人,僧人,禹人,疏勒人,沙车人,居住在南北的楼兰人。秦始皇至秦汉时期的天山山脉。汽车师,匈奴人,汉人等。魏晋南北朝时期,隋唐时期的鲜卑,柔然,高州,隋,吐谷峪,突厥,吐蕃,惠水,宋辽时期的契丹,蒙古族,女真人,党,哈萨克族元,明,清时期的柯尔克孜,满族,锡伯,达斡尔族,回族,乌兹别克族,鞑靼族等。在每个历史时期,包括汉族在内的大量不同民族进出新疆,带来了不同的生产技术。文化观念,风俗习惯,促进交流与融合。经济社会发展,他们是新疆的共同先锋。到19世纪末,包括维吾尔族,汉族,哈萨克族,蒙古族,回族,柯尔克孜族,满族,锡伯族,塔吉克族,达斡尔族,乌兹别克族,塔塔尔族和俄罗斯等13个主要民族在新疆定居,形成了维吾尔族的大量人口。多民族人口。图案。通过新疆各民族的诞生,分化和融合,分享了血与水的关系。各族人民为新疆的发展,建设和保护做出了重要贡献。他们是新疆的主人。目前,新疆共有56个民族,是中国最完整的省级行政区之一。其中,有维吾尔族,汉族,哈萨克族和回族四个民族,人口超过100万。有两个民族,即柯尔克孜族和蒙古族,人口超过10万。新疆地区不仅是新疆各族人民的家园,也是中华民族共同家园的重要组成部分。

新疆民族关系的演变一直与中国各民族关系的演变有关。各民族都有冲突和交流,团结和凝聚始终是主流。中国的所有民族,包括新疆的各民族,都是交织在一起,经济上相互依存,文化折衷,情感上相互接近,形成了一个多元化的群体,在这个群体中,你拥有我,我是谁,谁也离不开。模式是一个大家庭的不同成员的关系。在中华民族的大家庭中,新疆各族人民互相帮助,互相帮助,恢复有关,荣辱,共同生产,抵抗外来侵略,反对民族分裂,维护祖国统一。

维吾尔族祖先的主体是隋唐时期的回族。活动在蒙古高原。有许多中文译本,如吴虎,吴仪,袁伟,魏伟和慧慧。为了抵抗土耳其人的压迫和奴役,回归的人民与铁勒部和罗部的仆人组成了回族部落联盟。在744年,相互团聚的各部的领袖被奉为唐代。 788年,回族统治者写入唐朝,他们改为“回归”。 840年,Huis Khanate遭到Muse的攻击。除了返回大陆与汉族人融为一体的返乡人员外,其余部分分为三个分支:一个迁移到吐鲁番盆地和今天的吉姆萨尔地区,建立了高昌回族王国;一人搬到河西走廊,与当地民族合并,组成了裕固族人;一个人搬到了帕米尔西部,后来分布在中亚的喀什地区,现在和卡鲁汉一起建立了Gelulu和样品厂。王朝。回族人民将吐鲁番盆地的汉族人,塔里木盆地的僧人,库兹人,禹人和疏勒人合并,形成了现代维吾尔人的主体。在元代,维吾尔族的祖先也称中国人对儿童的恐惧。元明时期,新疆各民族进一步融合。蒙古人,特别是察合台汗国,基本上与恐惧的孩子们融为一体,为可怕的孩子们增添了新鲜血液。 1934年,新疆发布了一项政府命令,决定将维吾尔语作为中国的规范性标题,这意味着要保持你和我的统一,并首次准确地表达了维吾尔族名称的本义。

历史上,维吾尔族的祖先被土耳其人奴役,两人被奴役和奴役。维吾尔族的祖先恢复了早期的土耳其统治,在唐朝军队的支持下,他们与东突厥斯坦汗国作战,先后袭击了西突厥斯坦和突厥汗国。西突厥汗国灭亡后,一些使用突厥语的部落向西迁移,其中一个部分长期迁入小亚细亚,并与当地民族合并。维吾尔人不是突厥人的后裔。

在现代,一些“泛突厥”分子利用突厥语的部落作为借口融入当地部落,使用突厥语的各种族被描述为突厥语。这是别有用心的。语言家庭和国家是两个不同的概念,具有本质的区别。中国使用维吾尔语,维吾尔语,哈萨克语,柯尔克孜语,乌兹别克语,塔塔尔语,裕固语和萨拉语。它们都有自己的历史和文化特征,它们绝不是所谓的“土耳其”的一部分。

中华民族有着5000多年的文明发展史,各族人民共同创造了中华民族悠久的历史和灿烂的中华文化。秦汉时期,唐朝的繁荣,以及康熙时期的繁荣,都是各国的光荣。多民族,多元文化是中国的一大特色,是国家发展的重要推动力。

自古以来,由于地域差异和地区发展不平衡,中国文化呈现出丰富多样的状态,南北差异,东西差异。春秋战国时期,形成了鲜明特色的地域文化。秦汉以后,通过各代人,在中国广大的领土上,通过迁徙,聚集,战争,亲和市场,各种民族文化不断交流与融合,最终形成了一个宏伟的中国文化。

早在2000多年前,新疆地区就是通向西方开放中华文明的门户。这是东西方交流与沟通的关键。在这里,多元文化主义和多元文化主义并存。中原文化与西域文化的长期交流与融合,不仅促进了新疆各民族文化的发展,也促进了多元融合的中国文化的发展。新疆的民族文化从一开始就以中国文化为标志。中国文化一直是新疆各族人民的情感支撑,精神归宿和精神家园,也是新疆各民族发展的动力源泉。

例是基于中原的旧制度。在元代,大量少数民族如胆小的孩子迁徙到大陆学习和使用汉语。有些人参加了科举考试,被各级官员录取。出现了许多政治家,作家,艺术家,历史学家,农学家,翻译家。家庭等有效地促进了新疆各民族文化的发展。明清时期,受伊斯兰文化影响,新疆民族文化在同一外来文化的吸收和冲突过程中发展起来。近代以来,在辛亥革命,十月革命,五四运动,新民主主义革命斗争的影响下,新疆民族文化已经转变为现代,民族认同和中国文化。所有民族的身份都达到了新的高度。新中国成立后,新疆各民族文化进入了一个前所未有的繁荣发展时期。历史证明,新疆多语种使用和交流频繁的时期也是各民族文化繁荣和社会进步的时期。学习使用国家的共同语言是新疆各种民族文化繁荣发展的重要历史经验。

新疆各种民族文化始终扎根于中华文明的沃土,是中华文化不可分割的一部分。在将伊斯兰文化引入新疆之前,新疆的各种民族文化,包括维吾尔族文化,在中华文明的肥沃土壤中蓬勃发展。伊斯兰文化起源于7世纪的阿拉伯文明体系,直到9世纪末和10世纪初,随着伊斯兰教进入西域,它影响了新疆的民族文化。宗教对文化的影响既自愿接受了文化冲突乃至宗教战争的方式和强制方式。在新疆,伊斯兰教主要以后者进入,导致新疆各民族的文化和艺术遭到严重破坏。伊斯兰文化引入新疆,新疆的各种民族文化抵制,更具选择性吸收和中国转型,既不改变中华文明的特点和趋势,也不改变中国文化的客观事实。英雄史诗《玛纳斯》出生于9至10世纪,经柯尔克孜歌手演唱和处理后,已成为中外着名文学名着。 15世纪左右,蒙古卫拉特英雄史诗《江格尔》逐渐在新疆形成,与《玛纳斯》《格萨尔王传》一起,被誉为中国少数民族最着名的史诗。维吾尔文学有很多杰作,如杰作《福乐智慧》《真理的入门》《突厥语大词典》《十二木卡姆》等,已成为中国文化宝库中的宝物,新疆民族为中国文化的形成和发展做出了贡献。

中国文化认同是新疆各民族文化繁荣发展的基础。历史上,在新疆中央有效治理和社会稳定的时期,新疆民族文化与中原文化的交流与交流将顺利进行,经济文化将蓬勃发展;新疆各族文化都将秉承中华文化,热爱人民。诚信,辩证,商河河,大同的原则都是关于多元文化主义的吸收和整合,多元主义的特征越全面,新疆的民族文化就越先进。为了繁荣和发展新疆各族文化,必须与时俱进,树立开放包容的理念,坚持与中国各族人民的文化交流与融合,与世界多民族文化交流思想。为所有民族建立一个精神家园。

中国自古以来就是一个多宗教的国家。除了几个有组织和机构的主要宗教外,还有大量的民间信仰。除了中国本土的道教和民间信仰外,其他都是从国外进口的。新疆一直是一个多宗教信仰。一两种宗教与多元教学的结合是新疆宗教格局的历史特征。共存与共存是新疆宗教关系的主流。

新疆多种宗教共存的形成和演变经历了漫长的历史过程。早在公元前4世纪,新疆就受到原始宗教的欢迎。公元前1世纪左右,佛教被引入新疆,从4世纪到10世纪,佛教进入了鼎盛时期。在同一时期,殉难在新疆各地都很受欢迎。到了16世纪末和17世纪初,藏传佛教在新疆北部地区逐渐兴盛起来。道教于5世纪被引入新疆。它主要在吐鲁番和哈密很受欢迎。它在清朝传播到新疆的大部分地区,并且曾经复活过。 6世纪,摩尼教和景教被引入新疆。从10世纪到14世纪,京娇以惠顺等民族信仰蓬勃发展。

在9世纪末和10世纪初,卡拉汉王朝接受了伊斯兰教,并在10世纪中叶,它在玉树王国开展了40多年的宗教战争,信仰佛教。在11世纪初,它击败了禹,迫使伊斯兰教的实施,并在此结束了佛教。该地区的历史已有一千多年的历史。随着伊斯兰教的不断传播,殉道,摩尼教和景教等宗教正在衰落。在14世纪中叶,东察合台汗国统治者通过战争和其他强制手段逐步将伊斯兰教推广到塔里木盆地北部边缘,吐鲁番盆地和哈密地区。到了16世纪初,新疆形成了一种以伊斯兰教为主要宗教,多种宗教共存的格局。它一直持续到今天。当地居民的殉难,摩尼教和景教已经逐渐消失,佛教和道教仍然存在。在17世纪初,卫拉特蒙古人接受了藏传佛教。自18世纪以来,基督教,天主教和正统基督教被引入新疆。

新疆有宗教,如伊斯兰教,佛教,道教,基督教,天主教和东正教。清真寺,教堂,修道院和道教寺庙等宗教场所24,800个,宗教人员人。其中,有24,400座清真寺,59座佛教寺庙,1座道教寺庙,227座基督教堂(派对点),26座天主教堂(会面点)和3座东正教教堂(会面点)。

与世界上大多数国家一样,中国坚持教会与国家分离的原则。任何宗教都不得干涉政治,干涉政府事务,或使用宗教干涉行政,司法,教育,婚姻,计划生育等,不得利用宗教来阻碍正常的社会秩序,工作秩序,生活秩序,不要用宗教来反对中国共产党和社会主义制度。破坏民族团结和民族团结。

新疆全面贯彻国家宗教信仰自由的宪法原则,尊重宗教信仰自由,尊重不信仰宗教的自由。永远不允许教导和信仰这种宗教信仰和相信信仰和不信仰。群众教派之间的争执。新疆始终坚持所有宗教都是平等的,平等对待所有宗教,不偏袒某种宗教,不歧视某种宗教。任何宗教都不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始终坚持法律面前人民的平等。信徒和不信的人享有同样的权利并履行同样的义务。无论是谁,哪个国家或宗教,只要违反法律,就必须依法处理。

适应其所处的社会是宗教生存和发展的趋势和规律。中国宗教发展史证明,只有坚持中国化的方向,宗教才能更好地适应中国社会。新中国成立70年的历史也证明,只有与社会主义社会相容,宗教才能健康发展。我们必须坚持独立自主的原则,防止一切“去中国化”的倾向。要大力培育和推进世俗化,现代化的文明生活方式,摒弃愚昧落后的刻板印象。我们必须弘扬宗教中国化的历史传统,用社会主义核心价值观引导和利用中国文化渗透中国各种宗教,努力将宗教教义与中国文化融为一体,积极引导包括伊斯兰教在内的各种中国宗教。中国化的道路。

维吾尔族的祖先首先相信原始宗教和萨满教,后来相信殉难,佛教,摩尼教,景教和伊斯兰教。在唐宋时期,在高昌回族和禹王国,王室和下层人民普遍信奉佛教。在元代,许多人回归信仰景教。直到今天,仍有一些维吾尔族人信仰其他宗教,许多人不信仰宗教。

将伊斯兰教引入新疆与阿拉伯帝国的崛起和伊斯兰教从西向东的扩张有关。维吾尔人对伊斯兰教的信仰不是人民皈依和改造的主动权的结果,而是宗教战争和强制统治阶级的结果。尽管这种强制行为并不影响今天尊重维吾尔族人民对伊斯兰教的信仰的权利,但这是一个历史事实。伊斯兰教既不是维吾尔自然信仰的宗教,也不是唯一信仰的宗教。

在接受伊斯兰教的过程中,新疆维吾尔族和哈萨克族的祖先不仅保留了这些民族的原始信仰和文化传统,而且还吸收了新疆其他民族和大陆的文化,一些原始的宗教观念。和仪式。风俗习惯相互影响,相互影响,逐渐形成了具有鲜明地域特色和民族特色的新疆伊斯兰教。例如,伊斯兰教最初反对对安拉以外的任何人或其他人的崇拜,但维吾尔族和其他种族群体仍然有马扎尔崇拜,这是伊斯兰教本地化的最典型表现。在马扎上竖立高高悬挂的旗帜,悬挂羊皮的习俗是多种宗教的遗骸,如萨满教和佛教。例如,干隆时期建造的伊宁巴渝清真寺和乌鲁木齐的陕西大寺,采用了传统的梁柱结构。这是伊斯兰教中国化的具体表现。

值得注意的是,自20世纪70年代末80年代初以来,特别是冷战结束后,受国际宗教极端主义的影响,宗教极端主义在新疆蔓延,导致新疆经常发生暴力事件和社会稳定事件。而人们的生命财产安全造成了极大的危害。宗教极端主义装饰着宗教斗篷和宗教旗帜,宣扬“神权政治”,“宗教至上主义”,“异教徒”,“圣战理论”等,煽动暴力和恐怖,制造种族对抗。宗教极端主义与伊斯兰教所倡导的爱国主义,和平,统一,中间道路,宽容,善行和其他宗教的理论背道而驰。它的本质是反人性,反社会,反文明和反宗教。宗教极端主义是对宗教的背叛。将宗教极端思想与宗教问题联系在一起是绝对不可能的。我们绝不能用宗教问题来对宗教极端思想进行修辞。我们不能原谅宗教问题,逃避消除宗教极端思想的责任。新疆利用国际经验,采取具体措施,依法采取果断措施,依法开展反恐怖主义和非极端化斗争,严厉打击暴力的嚣张气焰,有效遏制暴力。培育宗教极端思想,满足新疆各族人民的需要。对安全的殷切期望保障了基本人权,维护了社会的和谐与稳定。新疆的反恐和反极端主义斗争是人类正义,文明反对邪恶和野蛮的斗争,值得支持,尊重和理解。世界上一些国家,组织或个人追求反恐和人权的“双重标准”。他们互相指责,胡说八道。他们完全违反了人的公理和基本良知。对于热爱正义和进步的人来说,这绝对是不可接受的。

结论

历史问题是主要的原则问题。运用历史唯物主义和辩证唯物主义的立场,观点和方法,正确认识国家,历史,民族,文化,宗教等问题,科学地回答新疆的一些历史问题,关系到中华民族的凝聚力和向心力。中国的统一和国家长期稳定,关系安全,稳定和发展。

目前,新疆经济持续发展,社会和谐稳定,民生不断改善,文化空前繁荣,宗教和谐,和谐,各族人民团结起来,像石榴籽一样。新疆正处于历史繁荣发展的最佳时期。国外的敌对势力和“三股势力”是傲慢的,制造历史,歪曲事实,逆转历史潮流,结果将被历史和人民抛弃。

新疆属于新疆各族人民,属于整个中华民族。坚持中华文化立场,继承中华文化基因,为各民族建设共同的精神家园,是包括新疆各族人民在内的全体中国人民的共同责任和追求。目前,在以习近平同志为核心的党中央的强有力领导下,在全国人民的关心和支持下,新疆各族人民为实现“三个代表”所做的不懈努力。两百年的“奋斗目标”和中华民族伟大复兴的中国梦。新疆将有更美好的明天,明天新疆将更加美好!

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